老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy），博士
關於人物
選擇此翻譯。
第3課
聖人的領導
＆無為
使shǐ
（人+吏裁判官。）
引起，使
線間
1號線
通過不稱讚“有價值”，
人們不會
互相競爭。
不bù上shàng賢xián使shǐ民mín不bù爭zhēng
不值得/不值得引起人民爭奪
不升起有價值的東西
導致人們不抗衡
賢賢，“價值”，“價值”，形容詞“值得”，是指一個人的個人品格。在漢人和漢人以前的時代（公元前220年），“有錢人”的個人品格被認為僅次於聖人。
這是因為“有價值”的人只有根據當時的社會標準才是“有價值的”。 （回想第二章）
但是對於聖人來說，社會不是標準。方式是標準。正如楊雄（53 BC–18 AD）時代的詩人所說，
值得的有別於
普通人
聖人不同於有價值的人。
賢xián人rén則zé異yì眾zhòng人rén矣yǐ，
聖shèng人rén則zé異yì賢xián人rén
這只是關於聖賢統治者如何通過“不做”，在這種情況下“不讚揚'有價值者'”的行為的一章。 *只有一個競爭對手與他人抗衡，而聖賢不是任何人的競爭對手。在這裡，我們看到聖賢甚至不會稱讚一個被社會認為是“有價值”的人。儘管它看起來很極端，但它也提醒了老子真正的手段：只有道，這才是偉大的。
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*例如第66章：“聖人不競爭，因此沒有人與他或她競爭。”另請參閱第8、22、68和81章 不爭爭zhēng-不爭。
語法說明：這是古代漢語中的典型句子結構-主語-動詞-賓語。還要注意，諸如上shàng，“之上”（通常是英語中的介詞或形容詞）之類的字符如何輕鬆地成為諸如動詞之類的語音的不同部分-“提升”或“提升”，甚至“進步。”這種靈活性看似奇怪，但英語也是如此，例如，可以考慮多次使用“鍵”一詞，例如，將其用作名詞，動詞或形容詞。
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Tao
the Way
2號線
通過不珍惜稀有商品，
人們不會
變得不誠實。
不bù貴guì難nán得dé之zhī貨huòǐ
不珍貴地獲得（至於）商品
使shǐ民mín不bù為wéi盜dào
導致人們不做/搶劫
至於不是“珍貴”難以獲得的商品，
人們不會搶劫
再次，在下一行中，賢者所做的不是對其他人有影響的，而是賢者沒有做的。
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3號線
不炫耀什麼
可以讓人垂涎
不會變得無法無天。
不卜見堅可柯欲Yù使shǐ民分鐘不卜亂欒
看不見/顯示可能會導致人們沒有混亂/混亂
不顯示[內容]可能是理想的
使人們不陷入混亂。
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
4號線
這就是為什麼聖人的
治理方式。 。 。
是shì以yǐ聖shèng人ràn之zhī治zhì也yě
（由於這個原因）聖人（統治）（一部分）
因此，對於聖人的統治。 。 。
。 。 。 。 。 。 。 。
5號線
。 。 。是要放空心胸，滋養
他們的肚子，遏制他們的野心
並加強他們的骨頭。
虛zū亓qí心xīn實shí亓qí腹fù
空虛的（心）心/富裕的心。胃
弱若何亓齊志志強江其齊骨Qǔ
虛弱的人意志/野心強壯（骨骼）骨骼
。 。是為了使您的心靈空虛並“富裕”他們的胃，
削弱他們的野心，增強他們的骨骼。
字符心鑫指的是頭腦和心臟。古代中國人認為心臟是智力和情感的中心，是人的非身體部分。此角色也可以翻譯為“意圖”或“個人靈魂”。它指的是整個非身體的人。
關於“……清空他們的心/思想”：“空”的心或思想並不是沒有思想或智慧的思想。在上一章和全文中，空虛的心/心不會充斥著不斷的思想，內部對話，野心和可怕的期望。空洞的頭腦沒有對未來的個人抱負，而讓過去掉了下來，所以這個人可以在沒有偏見的情況下刻意思考，在沒有信念的情況下進行思考，在沒有期望或判斷的情況下等待。 *
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*老子經常使用“知識”作為雄心勃勃或詭計多端的知識的代名詞。
摘自王Bi（公元226-249年）的評論： “聖人“清空有知識的東西（心臟），滋養無知識的東西（胃）。”虛zū有yǒu智shì實shí無wú知zhǐ。
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6號線
結果將始終是
人民將
沒有計劃也沒有
渴望實現他們
恆恆使民shǐ分鐘無Wú知志無Wú欲玉軒也曄
不斷導致人們不知道沒有慾望（部分） .r
總是使人們沒有
知識，沒有慾望。
根據王Bi（公元226-249年）的說法，“沒有知識”和“沒有慾望”意味著一個人“保留了自己的真實性”。守shǒu其qí眞zhēn也yě這是自然的方式，無需任何野心或自負就可以自發行動。
沒有知志“知識”只是手段，偏好或信念如何行事的狀態不是，而是讓的方式一個指南。 “渴望”是當我們渴望已經“知道”的東西是“正確的”和“良好的”時，通常是根據社會的處方。
知識永遠是老了。沒有過去的經驗或學習可以為當前做好充分的準備，這在整個歷史上都是空前的。無wú知zhī–“沒有知識”，是指在遇到當前情況時不以我們的想法為指導。
因此，聖人的行動不是通過這種“知識”，而是根據當前需要而自發的。賢哲有計劃嗎？當然。聖人不是白痴。但是，即使是他或她的計劃也是需要的，並且沒有私人動機。
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7號線
結果也將是
有影響力的計劃
不會假定對他們採取行動。
使shǐ夫福知知不卜敢gǎn
使重要的人知道不敢
導致重要的認識
人不敢。
。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
8號線
確實，受到影響力
只是根本不行動，
不會有混亂。
弗福為wéi而ér已yǐ
它不是做/做過，已經做過了
則zé無wú不bù治zhì*矣yǐ
然後沒有順序（強調）
通過不對事情採取行動而去做
那就別亂！
這是一條重要的線。它揭示了每個課程的核心。
聖人的“行動”所帶來的命令最多不過是農民可以通過拉動莖和枝條使植物生長。通過不拉動植物，植物將不會受到阻礙，因此可以按照其生長方式生長。
需要注意的雙重否定：不這樣做有什麼不應該做，一切都很好。方式已恢復。
因此，考慮到聖人的無Wú為威“不這樣做”是一種雙重否定。聖人只是1）不做2）什麼是不符合的方式達成協議。而且，通過消除他或她的干擾，Way可以自己處理所有事情。
這無疑是本章以強調粒子結尾的好理由
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*治zhì ，意指統治，整理事物，使事情正確，保持一致。它還具有治愈和治癒的感覺
克。關於而ér已yǐ的註釋：字面意思是“然後停止”。在句子末尾使用時，它的意思是“僅此而已”或“僅此而已”。這句話也可以翻譯為：“的確，需要的是有影響力的人甚麼都不做，不會有混亂。”
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