老子不避諱混合隱喻和明喻。我們現在應該已經習慣了。在本章中，我們找到“女性”，“門”，“谷”，“根”，然後“連續傳播”。

為什麼要進行這麼多比較？老子試圖說出他已經告訴我們的話，他不能說：“我們可以談論的方式，不是永恆的方式。” （第1行，第1課）

信奉他的話-不能談論之道，給我們，他的讀者們帶來了特殊的負擔。我們習慣於通過關注句子中單詞的含義來發現句子的含義，然後將它們與我們自己的經驗聯繫起來。 “比利摔倒在人行道上哭了。”誰不能與此相關？ “買了新車後，她很高興。”我們都為某件事感到高興，甚至可能是我們購買的某件事。因此，我們很有可能建立聯繫。

但是在老子的許多章節中，他向我們介紹了一些我們可能尚未遇到的東西：這就是他所說的“自稱自我然”或“自我如此”。有時將其翻譯為“自發性”。這是與我們自己的新鮮接觸：我們自己的自我。根據老子的說法，在這次相遇中，我們通過我們共同的非物質來源-他稱之為“永恆之路”-發現了自己與世界事物的非分離。

對許多人來說，這簡直是愚蠢，簡直就是鮑尼。其他人可能會認為老子可能不正確。記住，老子的話只是指導。它們是我們在路邊的標誌。他們不是我們的目的地，只是“桃子餡餅”一詞會變成美味的沙漠。我們必須超越他的話。

老子可能會問我們，不要將他的類比化為定義，答案或確定的概念。相反，允許他們指導我們。隨著時間的流逝，這可能使我們對無法說出的內容有了個人的“內在”理解。

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1。

山谷精神永不消亡。

叫做

神秘的女性

2。

的門戶

這個神秘的女性

被稱為根

天地間。

3。

到處都是！

但似乎無處可去。

用它。

它永遠不會用完。

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