老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy）博士
道陶是什麼
道路
我老子的困境
老子的小書是關於道道的。但是在他的書的第一行中，他告訴我們他無法告訴我們有關道方式的信息。他說：
我們可以談論的道方式
不是永恆的道。
老子並沒有阻止我們採取任何秘密知識。根據他的說法，談論永恆的路簡直是不可能的。
如果老子正在教一個滿是學生的教室，在這一點上，一個聰明的人可能會問：“對不起，先生，但是，即使你不能說，我們怎麼能理解你在說什麼呢？”
老子可能會回答：“好吧，聽我說的話，然後像科學家一樣親自測試一下。親自看看是否是這樣。”
為了像科學家一樣測試事物，我們可以從環顧四周開始，觀察我們世界中的事物是否有自己的道。然後，通過推論，我們也可以對人們（尤其是我們自己）進行調查，以發現我們是否也有自己的方法。這樣我們就不再需要老子的話了。
我們會發現什麼？好吧，老子不能告訴我們，就像沒人能向從未嘗試過的人描述草莓的味道一樣。我們每個人都必須為自己品嚐草莓。那我們就知道了。
但是這裡有一些初步的問題可以幫助我們入門。
二。事情有嗎
他們自己的道道？
如果我們曾經養過寵物，我們已經知道了這個問題的答案。例如，我們可以觀察到貓有自己的方式，它不同於狗，馬和豪豬以及世界上其他所有類型的生物的方式。
這是如此明顯，以至於我們甚至都沒有考慮過。但是還有更多。貓有自己的一般貓路，而每隻貓也有自己的個人貓路。即使是由同一個貓媽媽和同一個貓父生下的，甚至是由同一個人的家庭在相同的環境中撫養長大的，每隻貓也彼此不同。同樣，每隻貓都有自己的路線，但是它們也有自己的路線。他們都是貓。但他們不是同一隻貓。
當然，不僅是貓，還是其他家養寵物。公園護林員和生態學家告訴我們，即使在野外，他們也可以通過個體特徵和個性來追踪特定的獅子，熊和大象。他們知道彼此的“方式”在某種程度上不同於彼此的方式，而且通常非常明顯。對於大象和蝴蝶以及我們世界上其他無數事物，也可以這樣說-老子稱之為“萬種事物”。
在遠古時代，每件事物都有自己的獨特方式，通常被稱為“事物的精神”。
樹木呢？當然，根據物種，它們也有自己的一般樹道。雲杉。榆樹。白松。等等。但是從一開始，它們就已經成為種子，每棵特定的樹也已經採用了一種獨特的方式。它的方式可能是使其長得比同類型的其他樹高，或者更多地散開，或者它可能具有不同形狀，朝向不同方向伸出的不同樹枝。沒有兩棵樹是相同的。即使您擁有兩棵相同類型的樹，它們具有相同的陽光和雨水，相同的風雪等，每棵樹都將以其自己的特殊預製方式發展。我們找不到兩棵大小和形狀相同或具有相同紋理圖案的樹。
大自然不會重演。本質上，每件事都是不同的。在自然界中，每件事物都有其自己的“方式”。
三，那無生命的東西呢？
是的當然。非生命事物也有其“走”的路。岩石不同於水。如果不確定，請進行測試。踢一塊石頭。然後踢水。一塊岩石的本性就是留下。水的本質是盡可能地移動。
自然力量也有其道。放火我們已經知道它有它自己的方式，因為在點燃火爐或篝火時我們非常謹慎。也是水老子經常以水為例來描述每件事的自然方式。嘗試阻擋水，水的流動方式會導致水填滿或四處走動。放水，它總是在尋找最低點。沒有例外。
但是科學家，工程師和政府不會坐下來談論水的方式。他們已經知道了。他們也沒有嘗試改變水的方式，而是想出了我們如何與水合作，將其用於有益的目的。
在某種程度上，我們已經了解了所有這一切，並且我們已經每天都在工作，他們知道事情有其道理。我們不將手指伸入電源插座的原因是因為我們不願意體驗電的方式。當我們扔球時，我們不會自覺地考慮球體在空中運動的方式和重力的方式，但是我們知道我們在這些自然法則或方式內運作。
考慮一下科學家，數學家和探險家為了登上月球而必鬚髮現的所有事物。他們沒有發明到達那裡的方法。他們必鬚髮現每件事物已經存在的方式，然後使用這些方式進行工作。他們通過發現能量的方式，通過變化的大氣層的重力方式，真空中的推進方式，地球的自轉方式和運動來登上月球。等等，等等，依此類推。
事物無處不在。如果我們仔細觀察，就會發現每個人的方式都是存在於該人或事物中的一種法律。老子邀請我們親自測試一下，以停下來思考一下。隨便看看。看看是不是這樣。
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IV。是否還有一個
人道道嗎？
就像世界上其他生物一樣，我們人類擁有自己的方式。我們也有本能，就像嚴格的動物世界一樣。但是，我們也可以在需要時控制自己的直覺。一個有思想的人可以對我們的直覺說不。
我們的種屬方式包括我們直立行走，製造事物，發明事物，使用複雜語言，概念化，思考過去和未來，進行行動之前進行計算，計劃和思考，然後最終做出行動的能力。選擇。
人類的道方式也是想知道事物。我們想知道道德。我們想知道星星以及明天會發生什麼。我們想知道死後會發生什麼。我們是有好奇心的人。我們不只是生存而已。我們也在問問題，尋求答案。這也是我們人道的一部分。
但是我們在很大程度上與自然世界的其他地方最不一樣。當它們自動成為它們的樣子時-蜜蜂，烏龜，鬱金香，我們的人際關係包括必須學習。我們必鬚髮展自己，培養我們的人類技能，使它們真正地融入我們的生活。
而且，因為我們必須學學，所以良好的家庭和良好的社會對我們很有價值。沒有他們，我們將成為殘酷，殘酷，自私和不誠實的人。我們需要在一個好的社會中進行良好的成長來教育我們，以便我們可以彼此尊重和和平地生活。
因此，我們學xué學習小組語言，並學習如何在特定社會的“相處方式”中彼此相處。我們學會用握手，鞠躬或其他方式打招呼。我們學習如何“適當地”吃東西，吃什麼東西，何時吃東西和何時不吃東西。我們學習在家裡，附近，在學校和在工作中與他人建立聯繫的所有方式。理想情況下，我們學會照顧別人。
同樣，這都不是自動的。雖然其他生物已經成為他們的通行之道，但如果我們希望實現我們的全部人類潛能，我們就必鬚髮展我們的大部分，並加以發展。
但是，即使我們完全理解了一般的人類道途，它仍然只是我們的一部分。除了我們的一般人道之外，我們每個人都有自己的深入個人道道。
V.我們的內心深處是什麼
個人道道？
您可能已經聽見人們說：``嗯，這就是他（或她）的樣子。''這意味著在某種程度上我們已經感覺到每個人不僅是某個普通人，而且我們每個人也都在以自己的方式生活。
如果我們有兄弟姐妹，這是如此明顯。我們可能出生在同一個家庭，在相同的環境中，幾乎在所有事物上都是相同的；但是，我們每個人都非常不同。父母幾乎從第一天開始就看到了孩子的獨特性，即這個孩子與其他孩子不一樣。似乎除了我們的物種方式外，該孩子還被授予了個人道方式。
六。但是老子提醒我們
我們個人或個人的道途，是老子課程的重點。但是他告誡我們。他說隨著我們的成長，我們可能會發生一些事情。我們可能會忘記自己的個人道，或者更糟糕的是，永遠不會熟悉它。
這是因為在我們學習文化和社會的過程中，我們可能被教導與我們真實而深入的個人道途完全不同。因此，當有人說“嗯，這就是他（或她）的方式”時，這可能根本不是該人的真實個人方式。
這就是生活在一種文化中的問題。無論是在老子還是我們的時代，文化都不太在乎我們的個人方式。一個孩子可能長大成人後最終長大並死去，從來沒有被告知他們有自己的方式，需要揭露它。分組方式對小組來說更具功能性。學習社會的所有方式，尋找伴侶，謀生，進行性交和繁衍後代，以獲得更多的團體成員，對團體而言，一切都會好起來的。從那裡逃脫，成為自己的方式，人們可能會奇怪地看著你；他們甚至可能將您視為離群值。
老子是一個離群值。在第20課中，他調皮地將自己與其他人進行比較。
......其他每個人都很開朗和滿足感，
好像他們過得很愉快。
但是我一個人很安靜，一點也不努力，
像一個還沒有發出聲音的孩子。
唉!我是這裡的傻瓜
無處可下。
每個人都有的綽綽有餘，
雖然我一個人似乎已經失去了一切。
愚蠢的我！我的無知還沒有結束嗎？
我是一個困惑的人，
像一個無精打采和乏味的孩子。
我是唯一一個完全沮喪的人。
像海洋一樣忘卻一切！
像
無處可去的人。
大家可憐我
因為我是這裡唯一的笨蛋。
但我也是唯一的一個
誰渴望與眾不同
我很珍惜我們母親的營養。
老子的教，部分是關於如何發現和實踐我們自己的深層向下的個體之道。當然，對於某些人來說，成為異常值的可能性並不是一個誘人的前景。 老子的話可能不適合每一個人。
七。好消息
不過，離群值還是個好消息。一個發現了自己的“個人”方式的人可能仍然與其他人在表面上沒有區別。他們可能看起來一樣，學習相同的測試，像其他人一樣墜入愛河，尋找工作，坐在辦公桌前或卡車駕駛室裡，用手或頭工作。沒關係真正的區別根本不是外在的。真正的區別在於，他們過著平凡的生活，而不是以平凡的方式生活。
但是有警告
如果我們想檢驗老子的話，也許發現並以自己的方式生活，我們就不應期望別人給予太多鼓勵。分組方式足以維持大多數人的生活。他們過去了。實際上，我們可能不想放任您的忙，所以我們不會出現奇怪的表情和搖頭。
一個以自己的方式生活的人被稱為聖人。並且，通過了解他或她自己的個人方式，賢哲也了解其他事物的方式，並且知道要放開手，不干擾事物和他人的方式。
老子所謂的智者智慧就是了解自己的方式。
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八。有道陶嗎
社會的方式呢？
明天上線檢查新聞。您知道會發現什麼。通常。它總是一種衝突或另一種衝突。不僅是戰爭，還包括政客，政黨，企業，配偶和鄰居之間的鬥爭。有時在白天，我們甚至可能發現自己在與自己鬥爭。我們當然是很多奇怪的人。
如果老子時代有報紙，那麼頭條新聞幾乎是一樣的。只是相同的舊主題的變體。就像很久以前某人給我們寫的信：“陽光下沒有新事物。” [1]
老子的著作也是關於社會的。他與我們分享的大部分內容實際上與政府有關。他向統治者和將來的統治者說出自己的話。正如我們將在他的章節中看到的那樣，老子並不是天真的烏托邦。他知道那裡很亂。他知道我們的社會和文化在使自己永續發展方面做得很好，但是他們在為公民帶來滿足感方面做得不好。
那麼，領導者該怎麼做？這就是老子在許多課程中談到的。
九。道在哪裡
和我們每個人
道，來自何方？
畢竟，人類是人類的奇蹟。我們想知道一切。我們想要答案。我們中有些人需要答案。
但是要找到“道之路從何而來”的答案？我們必須考慮始shǐ的起源。
起源是神秘的。我們看不到它們。或品嚐，聽到或聞到它們。我們可能會認為種子是植物的起源，但種子不是其本身的起源。是的，我們也許可以一直追溯到第一個種子，但是那又如何呢？太神秘了就這樣。
我們的人心不喜歡這個。我們想知道，也許我們現在想知道。不用等了不要在灌木叢中跳動。我們要答案！我們希望看到，觸摸和聽到它。我們要確保它是真實的。
對我們來說，“真實”意味著某物具有物理存在。但是，你們每個人都看到，感動或聽到過母親的愛嗎？或者，您是否看到，觸摸過或聽到過母親表達和實現這種愛的感覺？
因此，愛是與之相稱的良好比喻。愛是真實的。非常真實但是愛本身沒有身體，沒有肉體。至少直到我們通過愛的言語和行為體現出我們的愛，給予愛一種形式和表達時，我們才開始。
因此，就像許多其他事物一樣，愛在被具體化之前是沒有物理性的。我們甚至可以說，是的，它存在。但是它作為一種非物質存在而存在。是我們通過自身將其帶入身體。
這很難滿足我們對知智知道源的渴望。我們想把它固定下來。緊緊地握在我們手中。但這對於我們的頭腦來說，將是更多的數據，更重要的是我們的學校學習。我們可能已經受夠了，但還不夠
X.但是老子確實有答案。
他告訴我們，我們可以發現永恆的道方式，就像發現自己的個人道方式一樣。那就是將我們帶回到始shǐ起源的原因。
他不是在指我們個人的好惡，也不是我們個人的心理組成，為什麼我們更喜歡這一點。除了這些，我們的核心還有更多，而不是我們自己的呼吸更接近我們。通過發現我們自己的方式，方式本身便為我們打開了大門。當然，不作為信息。我們得到了一種實際的理解，而不僅僅是提供信息。
老子的課程就是發現我們自己的道道方式。這就是他給我們寫信的原因。他只要求我們考慮他說的話。他不能把它整齊地寫成一本怎樣做的書。因此，他只要求我們聽他的話，然後看他的話指向的方向。找出是否有我們可以發現的東西。
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注意事項
[1]傳道書，1：9。
PG
