老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy），博士
關於人物
選擇此翻譯。
第8課
活著的方式
水活著
善shàn
（誩爭吵+羊羊）
好的，美德吧
老子在邀請我們觀察水和向水中學習時，並沒有提倡我們有時聽到的如今流行的“順其自然”的態度。人們經常指出，只有死魚才能順其自然。
方式就像水。就像水一樣，聖人也根據時間和地點的需要而行動。有時甚至使我們所說的“大浪潮”適時。
正如我們將在其他課程中看到的那樣，在不該成為和平主義者的時候，賢哲也不是和平主義者。當要成為一個戰士時，聖人就是一個戰士。但是正如第6行所述，聖人並沒有與之抗衡。 “競爭”是個人的，即出於個人需要。聖人一無所有。
。 。 。 。 。 。
線間
1號線
最高的美德
就像水。
上尚善山如若何*水shuǐ
頂級好/品德比較水
與水相比，最高的美德。
當需要時，水是安靜的，而且還是安靜的。時間到了，水就會衝下蒸汽。它只在有需要的地方開放。水是自我導向的，這意味著它是由其自身的內在本質，其自身的方式所引導的。水永遠不會違反它的方式。
_____
*字符註釋： MWT A文本具有治則，即規則，而不是如ruó進行比較。治zhì是如ruó的已知變體，用於比較，似然是看起來或成為。
2號線
水使一切都受益，
而且不
與他們抗衡。
水shuǐ善善利Lì萬WAN物Wù
水好/美德效益萬的事情
而ér不bù爭zhēng
並沒有競爭
水善於惠及
一萬件事，並沒有抗衡。
_____
文字註釋：老子的各個版本之間存在差異。 MWT文字讀有yǒu靜jìng，有寧靜。 MWT B文本有爭議，有爭議。但是王Bi文本，以及《上商宮》和《賦義》文本，都有不爭爭zhēng，沒有抗衡。
不爭辯，沒有爭論，與本章的最後一行最一致。我們永遠無法確定，但是似乎一路上的一名抄襲者將靜靜，安寧與其局部圖，爭奪，爭用相混淆。
3號線
它居住在地方
被群眾拒絕。
從這個意義上講
靠近方式。
居Jū眾忠人仁之志所suǒ惡è
停留群眾人（PRON）認為這壞/邪惡
故gù幾jī於yú道tào矣yǐ
因此近（準備）方式驚嘆。
至於居住，這是他們[認為]的群眾不好的地方。
因此，它就近在咫尺。
4號線
在住宅中
珍視地球。
在思考，
珍惜深刻
在奉獻中
珍惜天堂。
在演講中
價值真相*
居jū善shàn地dì
坐/住好/美德
心xīn**善shàn淵yuān
心/心善/價值深
予yǔ善shàn天tiān
給美好/珍貴的天堂
言嚴善善信鑫
講真實/真誠
至於坐，土好。
至於心臟/思想，深度是好的；
至於奉獻，天堂是美好的。
說實話是好事。
______
*“在講話中，珍視真理。”此行在MWT A文本中不存在。它存在於B文本和許多其他版本中。它在A文本中的遺漏似乎是複制者的錯誤。
**關於角色心心，心/心。 請參閱第5行第3課的評論。
。
5號線
在治理方面
價值訂單。
在履行職責時，
有價值的技能。
在行動中，
重視正確的時機。
正鄭善善治治
地治理好/值調節
事shì善shàn能nèng
職責良好/具有價值
動dòng善shàn時shí
移動好/有價值季節
至於治安好;
至於職責，能力是好的；
至於搬家，[正確的]季節是最好的。
6號線
現在，只有不競爭
這樣您將不會出錯。
夫傅唯偉不卜爭政
（介紹）僅不競爭
故gù無wú尤yóu
因此沒有缺點
現在，只有不競爭，
因此沒有錯誤。
就像水一樣，聖人在生活中會遇到各種障礙，而不會遇到任何恐懼或對未來的需求。
賢者可以像地下水一樣簡單地等待並造福他人。聖人還在等待什麼？正如第5行告訴我們的那樣，“正確的時刻”。然後，在靜水的清澈下，賢者可以通過揮動來採取行動，或者以流動的水安靜地充滿整個蓄水池的方式行動。聖人看起來可能是一件大事或一件小事，或者甚至似乎什麼都沒有。這是因為聖人像水一樣，只是讓事情本身發生了。
可以肯定的是，聖人並不是一個孤獨地生活在後山的男人或女人。聖人可能會充分參與社會。也許他（她）是一名焊工，機械師，或者是某種農作物。也許有人撫養孩子。賢哲可以是政客或商人。聖人可能是街上的警察。
聖人看起來像我們其他人，一個普通人。但是正如我們在第5、6和7行中看到的那樣，他或她的生活並非以普通的方式生活。
我們都知道有人大喊大叫以獲得他們想要的結果。他們將設定嚴格的個人和社會目標，然後朝著目標前進。這些是我們世界的推動者和顛覆者。
聖人是不同的。他或她在適當的時候採取行動，然後退後一步。無需承擔信用。這正是老子在下一章中提醒我們的：“完成任務後，退後一步；那是天堂的方式。”
