老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy），博士
關於人物
選擇此翻譯。
第9課
知道什麼時候
停止
已yǐ
（用於犁地的叉形棍棒。）
停止，完成，已
知道什麼時候停止是保持良好生活的關鍵。柏拉圖（公元前427-328年）也理解這一點。
經常過度增加
引起相反方向的反應；
不僅在季節如此
在植物和動物生活中
但最重要的是政府形式。*
最近，蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）指出，
我們的文化是基於多餘的文化
過度生產；結果是
我們的銳度持續下降
感官體驗。所有條件
生活的物質豐富感
純粹的擁擠—匯合
淡化我們的感官能力。**
重點很簡單：賢明的人，聖人，有戰略地生活。戰略性地生活的一部分是知道何時停止，然後真正停止。
對於許多人來說，問題在於他們可能知道何時停止，但不知道何時停止。理性通常會向我們揭示正確的時間，有時甚至是最原始的東西，一種無法理解的“知道”我們應該停止的核心意識。
但是僅僅知道是不夠的。如果“了解”與後續操作相同，那麼我們都是明智的。我們都是聖人。
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*共和國，本傑明·喬維特（Benjamin Jowett）翻譯的第八部分。
**《蘇珊·桑塔格，反對口譯和其他散文》，（紐約，法拉爾，施特勞斯和吉魯，1961年）第3頁。 9
。 。 。 。 。 。
線間
1號線
太過分了
不如
及時停止。
持chí*而ér盈yíng**之zhī不bù若ruò亓qí已yǐ
保持/控制和滿溢/溢出（停止）與（停止）不一樣
至於拿東西和
然後溢出
與停止它不同。
知道何時停止與節制是不同的。帕頓將軍在對抗法西斯主義方面並不溫和。但是他知道什麼時候該停止他的部下。醫生對人的癌症的治療可能並不溫和。但是我們指望醫生知道何時停止。他們每個人都是各自領域的藝術家。
聖人是一位生活中的藝術家。他或她了解時間安排。我們都知道什麼時候我們的咖啡“正確”，何時我們的牛排和雞蛋“正確”。我們知道一個吻何時“恰到好處”，何時播放一首音樂“恰到好處”。一個好父母知道什麼時候該學科“正確”，什麼時候不正確。
知道什麼是“正確的”才使我們能夠戰略性地生活。聖人每時每刻都在“正當”的空間內生活。
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*關於持持，持有，控制： 王Bi（公元226-249年）的評論指出，“這並不意味著失去自己內在方式的權力（或行動）。”持chí謂wèi不bù失shī德dé也yě
* *關於盈盈，豐盈。 和尚宮（公元190-220年）的評論說，盈盈在這裡指滿滿，要滿足。
語法說明：字符而而通常將其翻譯為“和”。但是，它還有許多其他含義，其中包括“並且”，“然後”，“但是”和“但是”。查看如何在第1、2和4行中使用它。
。 。 。 。 。 。
2號線
銳化刀片
太多了
不會持續很長時間。
鍛duàn而ér銳ruì之zhī
鍛造金屬和鋒利的（pron。）
不bù可kě長cháng葆bǎo*也yě
不能長期保存（部分）
至於鍛造和磨銳金屬，
不能長期保存它。
老子的類比是如此簡單，以至於頭腦笨拙。
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*關於 ：bǎo： MWT以外的所有版本均帶有保bǎo的諧音，維護，防禦。想法是一樣的。
3號線
用金和玉填滿房間
你將永遠不會
能夠守護它。*
金錦玉Yù盈瑩室筮莫莫**之志守shǒu也曄
金玉滿/豐滿室無（代）持有（部分）
至於黃金和翡翠備案的房間，
沒有人能保護它。
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*也許尼采的話在這裡很有幫助：“過分的母親不是快樂，而是不快樂。”弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche），《人類，太過人類》 （1878年）。
**莫莫4通常是強調否定的，例如“絕無”或“甚至沒有一個”。
* * * * * *
4號線
伴隨著巨大的財富
傲慢將帶來
對自己不幸。
貴quì富fù而ér驕jiāo自zì遺yí貶jiù也yě
財富充滿驕傲的自我丟失故障的部分。
至於巨大的財富和自豪感，
你會因過失而迷失自己。
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注意：老子並不認為問題首先是財富。
。
5號線
完成任務後，
退後一步。
那是天堂的方式。
功gōng遂suì身shēn退tuì
實現自我反擊
天tiān之zhī道tào也yě
天堂（正）路的一部分。
完成成就後，
退後一步；
那是天堂的方式。
莎士比亞以這種方式總結“及時停止”：
”。 。 。擁有雙重盛況*，
為了捍衛以前很豐富的頭銜，
鍍金精製金，塗百合花，
要在紫羅蘭上撒些香水，
為了使冰光滑
或向彩虹添加其他色相，
或使用錐光，
為了尋求美麗的天眼裝飾，
是浪費和荒謬的多餘。”
約翰國王。第四幕，第二幕。
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*過多的禮儀優雅。