老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy），博士
關於人物
選擇此翻譯。
第6課
神秘的
女性
存cún
（才發芽+子子。）
存在
線間
1號線
山谷精神永不消亡。
叫做
神秘的女性。
谷gǔ*神shén不bù死én
谷靈不死
是shì胃wèi玄xuán牝pìn
被稱為神秘女性
山谷的靈魂不會死，
它被稱為神秘女性。
在第5章中，老子提到了一個風箱。這裡是山谷。他們有什麼共同點？
在上一章中要重複一遍，“空虛”並不意味著“無”。 “空”只是簡單地模仿了永恆的方式，它沒有形式或身體，而它卻來自所有存在。
他的比喻是顯而易見的：除了挖空的“空”空間外，根本沒有山谷。這個“空”空間本身是無形的，但同時又形成了山谷。
老子的觀點再次是，事物具有物質存在，包括你和我，但僅僅是因為某些事物也存在，但恰好具有非物質存在。它根本沒有物理性質。這不是一件事；這是“沒有”。 **
這不僅是老子的主張，也是合乎邏輯的。如果派生某物，則必須從某物派生。而且“從某物”必須存在，無論是物理存在還是不存在。這也是熱力學的第一定律。**即使是“大爆炸”理論也無法理論化某些事物源於虛無。畢竟，有些事情“砰”一聲。順便說一下，是什麼讓它震撼呢？
“山谷的精神……”正如山谷僅由於其上方的空白而存在一樣，老子告訴我們整個有機世界取決於看不見的事物或無形的事物。無形的東西永遠不會被摧毀。它永遠不會死。
對於我們來說，“山谷之靈”被稱為“神秘女性”並不奇怪。子宮是富有成果的象徵，卻空無一人。空=什麼都沒有，但是生活卻源於它。那真是個玄玄。 ****
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* 的 馬旺推（MWT）文字擁有“沐浴”而不是谷谷“谷”。浴yù本來是“山谷溪流”的意思，這裡似乎是谷谷的一種變種。另請參閱第15、28、32和39章中對浴液的使用。
** 第1課的參考線3-6 。
*** 物理科學的基礎是宇宙中的能量是恆定的。它不能一無所獲，也不能消除。所有其他法律都取決於這一法律。
****這就引出了一個問題：“為什麼單數和單數的方式會引起多種事情？”這是一個古老的問題，“為什麼有東西而不是沒有東西？”也許答案太簡單了：方式是有創意的。創造是其“事物”，是其“業務”。也許Way喜歡關係，這種關係總是至少需要兩個。因此，它帶給您我（當然還有其他一切）。我們所謂的“自然”僅僅是對Way多樣性的慶祝。當我們問：“好吧，為什麼要這麼做？”時，我們可能還會問：“為什麼不這樣做？”
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2號線
這個的門戶
神秘女性被稱為
天地之根。
玄xuán牝pìn之zhī門面
神秘女性（POSS）柵極
是shí胃wèi天tiān地dì之zhī根gēn
被稱為天堂地球（正）根
神秘女性的大門
被稱為天地之根。
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當老子在本章和其他章中提到“女性”時，我們過於警惕的頭腦可能會錯誤地跳到“女人”這個詞。我們可能會想：“老子告訴我們，道路實際上是女性，就像女性一樣！”
不，那根本不是他在說什麼。方式不是“女性”。 “方式”僅在此處和其他地方被類似為“女性”。
當然，這是沒有性別的。它沒有懸掛的生殖器或凹孔。但是，“方式”確實具有某些屬性和特質，我們可以將這些屬性，特質與人類認為的男女差異聯繫起來。
老子會說世界上存在著兩個原則，為了象徵性和方便起見，他將“男性”和“女性”分別標記為“男性”和“女性”。陰陽。無論我們是男性還是女性，這兩個原則中的每一個都存在於我們每個人中。每個原則都存在於每棵樹，穀倉和草葉中。
那麼，這到底是什麼意思呢？首先，將“男性”視為活動，將“女性”視為智慧。我們都需要。沒有智慧的行動是無能的，甚至是危險的。沒有活動的智慧是沒有意義的。簡而言之，沒有智慧的活動是魯re的。沒有活動的智慧是徒勞的，因為它無能為力。 *
另外，請考慮太極拳符號，並註意其中的每個“部分”都包含另一個“部分”。雙方都沒有分歧。這需要兩個人的團結才能使一個世界和一個單身的人成為一體。
至於網關，門門，還沒有一個比喻完整。網關仍然意味著“兩個”，也意味著“一個”。網關有兩個側面，但是只有一個大門。老子告訴我們，此門門網關是胃wèi，被稱為（或稱為）天地的根根，也就是說，我們所知道的一切。
考慮到根通常對我們是不可見的。考慮到根不是其自身營養或它們傳遞給植物的營養的來源。
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* “智慧不會召喚嗎？她不提高聲音嗎？
在途中的高處
她站在自己的十字路口：
在鎮前的大門旁邊
在門戶的入口處，她大聲哭泣：
``伙計們，我打電話給你，
我的哀求是人類的子民，
哦，簡單的人，要學習謹慎。
噢，傻瓜，學習理智……'”箴言8：1。
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3號線
到處都是！
但似乎無處可去
使用它，它永遠不會用完。
綿綿綿綿呵，他若若存存
（連續傳播）像存在一樣大叫
用yòng之zhī不bù堇qǐn
使用（代用）不稀缺
擴散;傳播開！就像它存在。
使用它，而不是稀缺。
字符棉花mián意思是棉花。重複使用“綿mián綿mián”，它指的是像蛛絲一樣散佈開的東西，有時在草和灌木叢中會發現一層薄薄的薄膜狀網。
老子再次接觸語言。像詩歌和經文這樣的圖像描繪了一些東西，但是老子知道這些符號不能使我們走得更遠。就像我們要寫一首精美的詩一樣，他要我們凝視著他的話所指的方向，看看那裡是否有東西。
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From THE PHILOSOPHY OF WU WEI [1]
J.J. L Duyvendak
(quoting Walter Schubart)
Masculine are the will to power, the subordination
of love to law, of vision to action, of sentiment to reason. Feminine are self-surrender, awe, humbleness, patience. Masculine are criticism, rationalism. Feminine are intuition, receptivity to inspiration, faith. Masculine are individuation, the principle of fission, the mechanical. Feminine is the principle of one-ness, the organic. For a man,
to be alive, means to fight, to kill, to destroy life; for a woman to generate, to bear, to renew life ...
The Asiatic high-grade cultures in the Chinese,
Russian and Indian continents, have always had a strong feminine streak. That is the secret of their indestructibility The attitude of yielding has nothing to do with cowardice. Where it is primary, we find the masters of endurance, the bearers of long lasting cultures.
Not to respond to external stimuli but to be silent, that has always been the wisdom of the feminine oriental. In him the specifically feminine meets the magical power of silence. It is from the yielding
attitude that Lao-tzu's doctrine is born: 'The softest conquers the hardest thing in the world, water conquers the rock, the feminine conquers the masculine, the weak conquers the strong.'
[1] J.J.L. Duyvendak, "The Philosophy of Wu Wei," Asiatische Studien, 1, 1947, p 81f [quoting from Walter Schubart, Europa und die Seele des Ostens, Luzern : Vita Nova-Verlag (1938).]