老子給大家
學生，學者，
和尋求者
彼得·吉爾博伊（Peter Gilboy），博士
關於人物
選擇此翻譯。
第10課
老子
問我們
6個問題
氣qì
（（氣+米飯，食物）
重要的能源，呼吸
我們的氣氣是我們現在以及一整天都感受到的身體活力。除非我們努力反對它，否則可能會否認它的營養，因此它幾乎沒有我們的想法就進行了。我們喜歡認為這種生命力就是我們。但是我們不是在“做”它。我們唯一的權力就是剝奪它所需要的東西。
。 。 。 。 。 。
線間
1號線
在看著你的身體
和精神上的自我，擁抱一個，
你能保留他們嗎
從分手？
戴dài營yíng魄力pò抱bào一yī
穿在身上管理身體的靈魂擁抱之一
能néng毋wú離lí乎jū
不能離開（詢問）
關於管理您的身體，
你不能離開他們嗎？
。
精神pò指的是一個人的精神和肉體上的“自我”或“靈魂”，我們從每個人都可以感知，感知和體驗這個世界。
一義（one）一詞是指居住在每個人和事物中的一種方式。
從概念上講，這裡有“兩個”：1）個人和2）道路。但僅在概念上。當聖人感覺到他或她的身體的活力，聖人不往心裡去，因為如果他或她的生命力。相反，他或她僅將其理解為Way的眾多功能之一。
老子在這句話中問我們：“你能看到你和道路不是分開的嗎？”而且，“如果您和Way不分開，那麼您是“您”，還是您實際上是Way的表達？”
_________
注意：這是文本中靈魂靈魂魄力的唯一用法。古代中國人認為靈魂的另一種概念是魂，有人認為靈魂經歷了重生。老子根本不使用其他字符魂。
還請注意，老子沒有提及重生和輪迴。直到幾個世紀後，佛教從印度傳入中國，道教才得以輪迴。這樣一來，今天就成為具有宇宙學以及許多儀式和儀式的“宗教道教”。
沒有證據表明老子對宇宙學，儀式或儀式有興趣。他可能只是對這些想法笑了，問道：“如果已經有了Way，為什麼需要所有這些？”
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在看著你的身體
和精神上的自我，擁抱一個，
你能保留他們嗎
從分手？
戴dài營yíng魄力pò抱bào一yī
穿在身上管理身體的靈魂擁抱之一
能néng毋wú離lí乎jū
不能離開（詢問）
關於管理您的身體，
你不能離開他們嗎？
。
精神pò指的是一個人的精神和肉體上的“自我”或“靈魂”，我們從每個人都可以感知，感知和體驗這個世界。
一義（one）一詞是指居住在每個人和事物中的一種方式。
從概念上講，這裡有“兩個”：1）個人和2）道路。但僅在概念上。當聖人感覺到他或她的身體的活力，聖人不往心裡去，因為如果他或她的生命力。相反，他或她僅將其理解為Way的眾多功能之一。
老子在這句話中問我們：“你能看到你和道路不是分開的嗎？”而且，“如果您和Way不分開，那麼您是“您”，還是您實際上是Way的表達？”
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注意：這是文本中靈魂靈魂魄力的唯一用法。古代中國人認為靈魂的另一種概念是魂，有人認為靈魂經歷了重生。老子根本不使用其他字符魂。
還請注意，老子沒有提及重生和輪迴。直到幾個世紀後，佛教從印度傳入中國，道教才得以輪迴。這樣一來，今天就成為具有宇宙學以及許多儀式和儀式的“宗教道教”。
沒有證據表明老子對宇宙學，儀式或儀式有興趣。他可能只是對這些想法笑了，問道：“如果已經有了Way，為什麼需要所有這些？”
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1號線
在看著你的身體
和精神上的自我，擁抱一個，
你能保留他們嗎
從分手？
戴dài營yíng魄力pò抱bào一yī
穿在身上管理身體的靈魂擁抱之一
能néng毋wú離lí乎jū
不能離開（詢問）
關於管理您的身體，
你不能離開他們嗎？
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精神pò指的是一個人的精神和肉體上的“自我”或“靈魂”，我們從每個人都可以感知，感知和體驗這個世界。
一義（one）一詞是指居住在每個人和事物中的一種方式。
從概念上講，這裡有“兩個”：1）個人和2）道路。但僅在概念上。當聖人感覺到他或她的身體的活力，聖人不往心裡去，因為如果他或她的生命力。相反，他或她僅將其理解為Way的眾多功能之一。
老子在這句話中問我們：“你能看到你和道路不是分開的嗎？”而且，“如果您和Way不分開，那麼您是“您”，還是您實際上是Way的表達？”
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注意：這是文本中靈魂靈魂魄力的唯一用法。古代中國人認為靈魂的另一種概念是魂，有人認為靈魂經歷了重生。老子根本不使用其他字符魂。
還請注意，老子沒有提及重生和輪迴。直到幾個世紀後，佛教從印度傳入中國，道教才得以輪迴。這樣一來，今天就成為具有宇宙學以及許多儀式和儀式的“宗教道教”。
沒有證據表明老子對宇宙學，儀式或儀式有興趣。他可能只是對這些想法笑了，問道：“如果已經有了Way，為什麼需要所有這些？”
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3號線
在清潔你內心最鏡子的時候，
你能不留下任何殘留物嗎？
修xiū除chú玄xuán鑑jiàn
應對清洗深刻的鏡子
能néng毋wú尺寸cī乎hū
能沒有瑕疵（interrog。）
我們有意識的思想就像一面鏡子，因為它反映了我們所遇到的一切。在遇到某些事情之後，我們可能會將思想或經驗拖到下一刻，下一刻，下一刻，依此類推。例如，我可能有在路上被駕駛員擋下的經歷。如果我在接下來的旅程中都帶著這種經歷，我的思想將不會純粹反映出我面前的事情，而是會保留過去的事件，甚至可能會如此生氣。
我們每個人都有自己的個人歷史，在我們度過一天的過程中會與我們一起精神上旅行。我們接受這種個人歷史，因為它已經構成了我們，也使我們成為了我們。甚至有人告訴我們，我們只不過是我們經驗的總和。
但是，正確理解的純粹現在沒有過去的經驗。它不會“鏡像”任何東西-除非我們將過去的東西填滿；我們的個人經歷，慣例，習慣，當然還有那些不斷在內部徘徊的對話，這些都困擾著我們。
在這一行中，老子正在問他的讀者，他或她是否可以清除內心的不必要的東西，並查看實際存在的內容，而不是將過去帶入當下。他在問我們是否可以意識到過去的重要性，只是放手過去，以使它不再乾擾永遠的現在。
* * * * * *
4號線
關心人民
建立一個國家
你能做到而又不會詭計多端嗎？
愛ài民民栝guā國國
熱愛人民建設國家
能néng毋wú以yǐ*知zhī乎hū
不能使用知識（詢問）。
老子在這裡談到領導。儘管沒有提及，但此行是關於無wu為wei， “不做。”
當然，我們大多數人，作為家庭或城鎮的領導人，都希望使他人受益。因此，提出一個計劃，一個設計，一個使美好事情發生的總體方案似乎是很自然的。我們已經確定什麼是對的，什麼是好，我們將努力實現這一目標。
聖人不這樣做。實際上，聖人甚麼也沒做。或更確切地說，他/她自己什麼也沒有。因為賢哲人可以清楚地看到（請參考上一行的“鏡子”），所以他（她）明白，對危害國家，社區或家庭的疾病的補救辦法是停止做反生產的事情，並允許恢復自身的方式。
從這個意義上說，聖人沒有什麼可以做的，沒有擁有的，沒有可以控制的。聖人的 愛ài 通過讓條件重新建立自己來表達“關心”或“愛”，以使人民和國家得以蓬勃發展。
從某種意義上說，聖人只是簡單地從所有有目的的行為中退後，以便路可以返回。這些條件一直以來都是可用的，如果不再被我們的所有努力所阻礙，這些條件可能再次成為現實。
________
*公克。注意：以yǐ具有“使用”的一般含義。它經常被“通過”或“借助於”翻譯，表示完成某項動作的手段。例如：“勞拉以汽車回家。”參見第6和6行中的用法。
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4號線
關心人民
建立一個國家
你能做到而又不會詭計多端嗎？
愛ài民民栝guā國國
熱愛人民建設國家
能néng毋wú以yǐ*知zhī乎hū
不能使用知識（詢問）。
老子在這裡談到領導。儘管沒有提及，但此行是關於無wu為wei， “不做。”
當然，我們大多數人，作為家庭或城鎮的領導人，都希望使他人受益。因此，提出一個計劃，一個設計，一個使美好事情發生的總體方案似乎是很自然的。我們已經確定什麼是對的，什麼是好，我們將努力實現這一目標。
聖人不這樣做。實際上，聖人甚麼也沒做。或更確切地說，他/她自己什麼也沒有。因為賢哲人可以清楚地看到（請參考上一行的“鏡子”），所以他（她）明白，對危害國家，社區或家庭的疾病的補救辦法是停止做反生產的事情，並允許恢復自身的方式。
從這個意義上說，聖人沒有什麼可以做的，沒有擁有的，沒有可以控制的。聖人的 愛ài 通過讓條件重新建立自己來表達“關心”或“愛”，以使人民和國家得以蓬勃發展。
從某種意義上說，聖人只是簡單地從所有有目的的行為中退後，以便路可以返回。這些條件一直以來都是可用的，如果不再被我們的所有努力所阻礙，這些條件可能再次成為現實。
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*公克。注意：以yǐ具有“使用”的一般含義。它經常被“通過”或“借助於”翻譯，表示完成某項動作的手段。例如：“勞拉以汽車回家。”參見第6和6行中的用法。
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關心人民
建立一個國家
你能做到而又不會詭計多端嗎？
愛ài民民栝guā國國
熱愛人民建設國家
能néng毋wú以yǐ*知zhī乎hū
不能使用知識（詢問）。
老子在這裡談到領導。儘管沒有提及，但此行是關於無wu為wei， “不做。”
當然，我們大多數人，作為家庭或城鎮的領導人，都希望使他人受益。因此，提出一個計劃，一個設計，一個使美好事情發生的總體方案似乎是很自然的。我們已經確定什麼是對的，什麼是好，我們將努力實現這一目標。
聖人不這樣做。實際上，聖人甚麼也沒做。或更確切地說，他/她自己什麼也沒有。因為賢哲人可以清楚地看到（請參考上一行的“鏡子”），所以他（她）明白，對危害國家，社區或家庭的疾病的補救辦法是停止做反生產的事情，並允許恢復自身的方式。
從這個意義上說，聖人沒有什麼可以做的，沒有擁有的，沒有可以控制的。聖人的 愛ài 通過讓條件重新建立自己來表達“關心”或“愛”，以使人民和國家得以蓬勃發展。
從某種意義上說，聖人只是簡單地從所有有目的的行為中退後，以便路可以返回。這些條件一直以來都是可用的，如果不再被我們的所有努力所阻礙，這些條件可能再次成為現實。
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*公克。注意：以yǐ具有“使用”的一般含義。它經常被“通過”或“借助於”翻譯，表示完成某項動作的手段。例如：“勞拉以汽車回家。”參見第6和6行中的用法。
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關心人民
建立一個國家
你能做到而又不會詭計多端嗎？
愛ài民民栝guā國國
熱愛人民建設國家
能néng毋wú以yǐ*知zhī乎hū
不能使用知識（詢問）。
老子在這裡談到領導。儘管沒有提及，但此行是關於無wu為wei， “不做。”
當然，我們大多數人，作為家庭或城鎮的領導人，都希望使他人受益。因此，提出一個計劃，一個設計，一個使美好事情發生的總體方案似乎是很自然的。我們已經確定什麼是對的，什麼是好，我們將努力實現這一目標。
聖人不這樣做。實際上，聖人甚麼也沒做。或更確切地說，他/她自己什麼也沒有。因為賢哲人可以清楚地看到（請參考上一行的“鏡子”），所以他（她）明白，對危害國家，社區或家庭的疾病的補救辦法是停止做反生產的事情，並允許恢復自身的方式。
從這個意義上說，聖人沒有什麼可以做的，沒有擁有的，沒有可以控制的。聖人的 愛ài 通過讓條件重新建立自己來表達“關心”或“愛”，以使人民和國家得以蓬勃發展。
從某種意義上說，聖人只是簡單地從所有有目的的行為中退後，以便路可以返回。這些條件一直以來都是可用的，如果不再被我們的所有努力所阻礙，這些條件可能再次成為現實。
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*公克。注意：以yǐ具有“使用”的一般含義。它經常被“通過”或“借助於”翻譯，表示完成某項動作的手段。例如：“勞拉以汽車回家。”參見第6和6行中的用法。
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關心人民
建立一個國家
你能做到而又不會詭計多端嗎？
愛ài民民栝guā國國
熱愛人民建設國家
能néng毋wú以yǐ*知zhī乎hū
不能使用知識（詢問）。
老子在這裡談到領導。儘管沒有提及，但此行是關於無wu為wei， “不做。”
當然，我們大多數人，作為家庭或城鎮的領導人，都希望使他人受益。因此，提出一個計劃，一個設計，一個使美好事情發生的總體方案似乎是很自然的。我們已經確定什麼是對的，什麼是好，我們將努力實現這一目標。
聖人不這樣做。實際上，聖人甚麼也沒做。或更確切地說，他/她自己什麼也沒有。因為賢哲人可以清楚地看到（請參考上一行的“鏡子”），所以他（她）明白，對危害國家，社區或家庭的疾病的補救辦法是停止做反生產的事情，並允許恢復自身的方式。
從這個意義上說，聖人沒有什麼可以做的，沒有擁有的，沒有可以控制的。聖人的 愛ài 通過讓條件重新建立自己來表達“關心”或“愛”，以使人民和國家得以蓬勃發展。
從某種意義上說，聖人只是簡單地從所有有目的的行為中退後，以便路可以返回。這些條件一直以來都是可用的，如果不再被我們的所有努力所阻礙，這些條件可能再次成為現實。
________
*公克。注意：以yǐ具有“使用”的一般含義。它經常被“通過”或“借助於”翻譯，表示完成某項動作的手段。例如：“勞拉以汽車回家。”參見第6和6行中的用法。
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